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東晉名將陶侃，初做漁梁吏，食用官府的腌魚。他念起貧寒中的母親，就用陶罐盛了一點魚送給母親。不料母親不但不受，還將陶罐封上退回，并附信責(zé)備說：“汝為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！”于細(xì)微處見真章，一壇糟魚雖為小物，陶母卻深諳其理，她用“不吃魚”以身作則，并對兒子“咬耳扯袖”。陶母之誡子，意在強調(diào)為官應(yīng)有的廉潔審慎。陶侃嚴(yán)守母訓(xùn)，為官廉潔奉公，為他任八州都督，征西大將軍，封長沙郡公打下了基礎(chǔ)。陶母退魚，給人諸多啟示。

古人云：“廉者，政之本也。”“廉潔”被視為“仕者之德”“為官之寶”“國之四維”?！傲疂崱弊钤绯霈F(xiàn)于戰(zhàn)國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔。”也就是說不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。

老一輩革命家深受傳統(tǒng)文化的影響，在廉潔操守上堅持以身作則、率先垂范，所展現(xiàn)出來的廉潔道德品質(zhì)被稱為“東方魔力”。紅軍長征前曾提出了“不亂拿群眾一點東西、損壞了群眾東西要賠償、借群眾東西要送還、買東西要給錢”等7項號召，黨和紅軍用謹(jǐn)小慎微廉潔自律踐行對群眾的諾言，贏得了沿途群眾的支持幫助。

《清廉文鑒》里有這樣一則典故，傳聞飲過貪泉之水的人便會貪婪成性，所以到當(dāng)?shù)刈龉俚墓賳T都會繞過貪泉進(jìn)城。但吳隱之不但到過貪泉，還飲貪泉之水，但他在任期內(nèi)確實做到了堅持操守，廉潔自律，成為一代良吏。由此看來，為政者的貪或廉不在乎飲什么樣的水，而在于內(nèi)心中如何權(quán)衡公與私，在實踐中如何踐行公與私。只要懷有不謀私利之心，就是面對再多“貪泉之水”也能潔身自好、不改初心，成就一番豐功偉績。

廉潔是一種正直的態(tài)度和行為，文化是社會和歷史的沉淀，廉潔和文化的組合拳，貴在自覺。修身就是增強自覺性的一項重要舉措。“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下?！睂h員干部而言，廉潔修身是成長進(jìn)步之基，也是工作事業(yè)之本。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見》指出，全面從嚴(yán)治黨，既要靠治標(biāo)，猛藥去疴，重典治亂；也要靠治本，正心修身，涵養(yǎng)文化，守住為政之本。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。修身先要修心。對黨員干部來說，修心就是要加強黨性鍛煉，強化宗旨意識，樹立正確的權(quán)力觀、政績觀、事業(yè)觀。要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，自覺踐行社會主義核心價值觀，把牢理想信念這個總開關(guān)，用習(xí)近平總書記系列重要講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，以理論上的堅定保證行動上的堅定，以思想上的清醒守住為政之本。始終做到在思想上與黨同心、政治上與黨同德、行動上與黨同向。始終堅守共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。

“人無德不立，國無德不興?！毙奚碣F在修德。我們黨選人用人歷來強調(diào)德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取｜h員干部應(yīng)堅持“吾日三省吾身”，以德修身、以德立規(guī)、以德定行。在單位做一名對黨忠誠，忠于人民，有公仆意識的好黨員、好干部；在社會上做一名遵紀(jì)守法，遵守社會公德，自覺抵制不良風(fēng)氣的好公民；在家庭中做一名尊老愛幼，對家庭負(fù)責(zé)，注重個人操守，保持健康情趣的好成員。堅持自重、自省、自警、自勵，做到慎言、慎行、慎獨、慎初、慎微、慎友，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，抵制歪風(fēng)邪氣。

“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”修身重在修行。落實在具體實踐中就是要做到勤政為民。民心是最大的政治，讓群眾滿意是紀(jì)律建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)的價值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)。黨員干部無論身處什么崗位、擔(dān)任什么職務(wù)，都應(yīng)該把勤政為民放在心頭，落在實處。要始終牢記手中的權(quán)力來自人民，始終做到權(quán)為民所系、利為民所謀。要站穩(wěn)人民立場，切實把造福人民作為根本職責(zé)，以抓鐵有痕、踏石留印的韌勁，解決群眾急難愁盼問題，在為民謀利、為民盡責(zé)中樹起黨員干部的好形象。（信息來源：安徽紀(jì)檢監(jiān)察網(wǎng)）